كيف تكتب قصيده

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احببت وضع هذا الموضوع .. لعلمي بوجود كثير يرغب بكتابه الشعر للاستفادة من الجميع
إخواني وأخواتي الكرام ....

لكل من بدأ يمسك القلم وقبل أن يترجم الفرح والألم ...أضع بين أيديكم طريقة مبسطة
وسهلة للكتابة والبداية على هذا الطريق .. ولا ننسى أيضاً دور الموهبة الموجودة .. وإذا لم تكن تملك هذه الموهبة فحاول بهذه الطريقة لعلها تفتح أبواباً كانت مغلقة

كيف تنظم قصيدة موزونة ..كاملة

بدايةً

الحالة النفسية أثناء الكتابة ...أو الحال اللتي تكتب بها ...لابد أن تأخذ طابعاً ..
معيناً.. إما حزن ...وإما قهر ...وإما فرح ...واما شوق ..أو وله ...أو حنان ... أو مواقف معينة أخرى
فمنها تنبثق الأبيات...

حتى لو ما كنت كاتب للشعر أو الشعر من طبعك ...أنا متأكده إنك قلت بيت في يوم من الأيام أو خاطرة أو إحساس ..أو حتى أنشودة ...حتى لو يوم كنت طفل ...
كل واحد منا فيه هذا الشي بداخله ...ولكي تستقيم الكتابة ...وتكتمل الصورة المطلوبة من القصيدة قلباً...وقالباً..أقترح
عليك أخي الكاتب ..أن تتبع هذه الأشياء وتراعيها:..
جو المكان ..
وأن يكون ملائماً..للحالة اللتي أردت أن تكتب بها ...وأنا أفضل الجو الهاديء..
فهو الجو المثالي للكتابة ...وحاول أن تكون متأكداً..من أنه لا يوجد أي ارتباط
أو عمل ...وأفضل الأوقات المساء..

موضوع القصيدة :
قبل الشروع في كتابة القصيدة يجب أن تكون لديك فكرة معينة وتريد
الوصول إليها أو التعبير عنها والأفضل أن تكتب هذه الفكرة على ورقة
خارجية وكذلك تكتب بعض النقاط التي تود أن تثيرها وتنقلها من الفكرة إلى النص ,
وهذا ليس عيباً...بل يساعد على جعل القصيدة أقل تكلفاً..

حاول أن تعيش الفكرة اللتي كتبتها ...
بأن تكون شبه مسترخي ...أو كطفل صغير لا يفكر إلى بشيء واحد معين لكي يفعله..
وأطلق العنان لروحك ...وخيالك لكي تعيش تلك الفكرة..

لا تحمل هم الوزن أبداً...
وابدأ بالبيت الأول ...وتخيل نفسك ...وكأنك طفل صغير سوف يلقي بأنشودة أمام أي أحد يحبه بدون رهبة ولا خوف ..
الوزن
إخترع لحناً..معيناً..مهما كانت نبرة اللحن لاتهم ولكن يجب أن يكون اللحن قريباً للقلب مستساغاً..وسهلاً..وكأنه أنشودة ..في البداية..ولا تتخيل أي شيء إسمه بحور الشعر أو غيره ..لأن هذا التخيل قد يقتل الإحساس والإلهام بداخلك ...ويكسر روحك ... والبحور.. أشياء

واضع النحو العربي

مما تجدر الإشارة إليه أن القرآن كان يكتب من غير تنقيط أو تحريك. ولهذا كان الناس يلحنون في قراءته أحياناً. وقد استعظم زياد ذلك لاسيما وهو يرى أولاده من أكثر الناس لحناً. فطلب من أبي الأسود أن يتلافى ذلك على وجه من الوجوه.
يروى أن أبا الأسود طلب من زياد أن يبعث له بثلاثين رجلاً يحذقون القراءة والكتابة. فاختار منهم أبو الأسود رجلاً واحداً لعله كان أحذقهم وأذكاهم. وأتى له أبو الأسود بمداد أحمر ثم قال له : ” إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف فانقط نقطة فوقه، وإن ضممت فمي فانقط بين يدي الحرف، وإن كسرت فاجعل النقطة من تحت.”
بهذه الطريقة ظهر للوجود أول مصحف معرب أو منقوط، والمظنون أن أبا الأسود استعمل هذا المصحف في تعليم أولاد زياد وفي تدريبهم على النطق الصحيح. فكان يضع المصحف بين أيديهم ليقرأوا فيه، وهو يحاول أن يصلح أخطاءهم ويرشدهم إلى الطريقة التي يتجنبون اللحن بها.
ويصح القول أن أولاد زياد تعلموا الإعراب على يد أبي الأسود، ولكنهم لم يستطيعوا أن يتخلصوا من اللحن تخلصاُ تاماً. فقد بقيت في ألسنتهم لكنة فارسية كتلك التي تبقى في بعض الأعاجم المستعربين. يقال أن عبيد الله ظل إلى آخر أيامه لا يحسن نطق بعض الحروف العربية، فكان يقول للحرورى مثلاً “هرورى” ، وصار من جراء ذلك أضحوكة الناس. والظاهر أن المعلم لم يتمكن أن يصلح منه ما أفسدته الأم الحنون!
بعد أبي الأسود:
مهما كان الحال، فمن الممكن أن نقول بأن طريقة أبي الأسود في تنقيط القرآن نالت إعجاب المسلمين في عصره وانتشر استعمالها بينهم. ولعلهم صاروا يهرعون بمصاحفهم إليه أو إلى غيره ممن يعهدون فيه القراءة الصحيحة ليتعلموا منه التنقيط أو يسألوه عما غمض عليهم منه.
وفي زمان الحجاج ظهر رجل يعد من تلاميذ أبي الأسود هو نصر بن عاصم. وقد خطى هذا الرجل بتنقيط القرآن خطوة جديدة. ويقال أن الحجاج ندبه لها كما ندب زياد أبا الأسود للتنقيط في أول الأمر.
وخطوة نصر بن عاصم تدور حول الحروف المعجمة. فقد كان الناس في زمانه لا يفرقون بين الباء والتاء والثاء والياء وغيرها من الحروف المتشابهة. ولهذا كثر الخلط والتصحيف في لفظ الكلمات. وجاء نصر فأخذ يضع نقاطاً سوداء على الحروف أفراداً وأزواجاً.
وبهذا صار لدينا نوعان من التنقيط، أحدهما أحمر وهو الذي ابتكره أبو الأسود من أجل الإعراب، والآخر أسود وهو الذي ابتكره نصر من أجل الاعجام. ومضى على الناس مدة وهم يستعملون هذا التنقيط المزدوج في القرآن. وثار من جراء ذلك جدال بين الفقهاء حول استعمال المداد الأحمر في القرآن. فمنهم من أباحه ومنهم من كرهه ومنهم من حرمه.
وبعد هذا ظهر الخليل بن أحمد الفراهيدي فابتكر الحركات المعروفة بشكلها الأخير. واستعاض الناس بها عن النقاط الحمراء.
حلقات التنقيط:
يحدثنا التاريخ عن ظهور حلقات في المساجد في تلك الفترة تعني بتنقيط القرآن. فكان الأستاذ يجلس على كرسي، والناس جالسون حوله وقد فتحوا مصاحفهم بين أيديهم لينقطوها حسب مايسمعون من فم الأستاذ.
ويخيل أن الناس لم يكونوا يفعلون ذلك من غير جدل أو تساؤل. فقد يرفع أحد الجالسين أصبعه بين حين وآخر معترضاً على تنقيط بعض الكلمات والآيات:
“لماذا تنقط الكلمة على هذا المنوال ولا تنقط على منوال آخر” . وهنا لابد أن ينشب الجدل بين الحاضرين. وليس من الصعب علينا أن نتصور علم النحو ينمو من جراء ذلك.
من طبيعة العقل البشري أنه يزداد تعمقاً كلما ازداد جدلاً. ويخيل لي أن القواعد النحوية صارت تتكشف في حلقات التنقيط مرة بعد مرة. فكل جدل ينشب قد يؤدي إلى اكتشاف قاعدة جديدة، وينقسم الحاضرون حولها بين مؤيد ومعارض.
قنبلة سيبويه:
على حين غرة ظهر سيبويه بكتابه الشهير في النحو. وكان كتاباً كبيراً فيه من التدقيق والتبويب ما أثار دهشة الناس.
والباحثون اليوم في حيرة من أمرهم في شأن هذا الكتاب. إنهم يعتبرونه شذوذاً في سنة التطور. وهم لا يستطيعون أن يعللوا كيف ظهر مثل هذا الكتاب المسهب دون أن يسبقه أي تمهيد له مكتوب.
يقول الأستاذ أحمد أمين: ” وتاريخ النحو في منشئه غامض كل الغموض، فإنا نرى فجأة كتاباً ضخماً ناضجاً هو كتاب سيبويه، ولا نرى ما يصح أن يكون نواة تبين ماهو سنة طبيعية من نشوء وارتقاء، وكل ما ذكروه من هذا القبيل لا يشفي غليلاًُ.”
وفي رأيي أن كتاب سيبويه على عظمته لم يكن طفرة عجيبة تخالف سنة التطور كما يقول أحمد أمين. انه في الواقع خطوة طبيعية سبقتها خطوات. ولو درسنا الجدل الطويل المستمر الذي كان ينشب في حلقات التنقيط على توالي الأيام، لصار من السهل علينا أن نتوقع ظهور خلاصة لذلك الجدل في كتاب على يد سيبويه أو يد غيره.
سيبويه وأرسطو:
إن ظهور كتاب النحو على يد سيبويه يشبه ظهور المنطق على يد أرسطو طاليس. فقد كان الإغريق قبل أرسطو طاليس. فقد كان الإغريق قبل أرسطو يتجادلون في مسائل فكرية آثارها السوفسطانيون. وجر الجدل فيها إلى البحث وراء المقاييس التي تضبط الجدل وتعصم الذهن من الخطأ فيه.
وجاء أرسطو أخير فجمع تلك المقاييس التي كانت معروفة قبله، وسجلها في كتاب تسجيلاً متقناً يثير الإعجاب.
ونحن مع هذا لا نستطيع أن ننكر فضل أرسطو في تسجيل المنطق، كما لا ننكر فضل سيبويه في تسجيل النحو. كلاهما كان مبدعاً عبقرياً. ولكنهما استندا في إبداعهما على من سبقهما، شأنهما في ذلك كشأن أي مخترع عظيم.
إن معرفة البشرية بوجه عام تجري في تطورها على خطوات متتابعة، كل خطوة منها تؤدي إلى مايليها. ومن النادر أن يقفز فرد في انماء المعرفة قفزة مفاجئة ليس لها تمهيد سابق.
أستاذ سيبويه:
لقد كان سيبويه تلميذاً للخليل بن أحمد الفراهيدي، كما كان أرسطو تلميذاً لأفلاطون. وكان الخليل من فلتات الزمان في عقله المبدع. فهو أول مبتكر للمعاجم العربية، وهو أول مبتكر لعلم العروض في الشعر، وهو الذي اخترع علم الموسيقى العربية وجمع فيه أصناف النغم، ويمكن القول انه الملهم الأول لسيبويه في وضع كتاب النحو.
ومشكلة الخليل أنه كان يدلي بأفكاره الجديدة إلى تلاميذه من غير أن يهتم بتدوينها بنفسه. يقول الزبيدي في وصف الخليل: “فهو الذي بسط النحو ومد أطنابه وسبب علله وفتق معانيه وأوضح الحجاج فيه حتى بلغ أقصى حدوده. ثم لم يرض أن يؤلف فيه حرفاً أو يرسم منه رسماً…. واكتفى في ذلك بما أوحى إلى سيبويه من علمه، ولقنه من دقائق نظره ونتائج فكره ولطائف حكمته، فحمل سيبويه ذلك عنه وتقلده، وألف فيه الكتاب الذي أعجز من تقدم قبله، كما امتنع على من تأخر بعده.”
يمكن تشبيه الخليل بالمرحوم ميد الذي كان يلقى أفكاره الفلسفية العظيمة على الطلاب في جامعة شيكاغو، دون أن يسجلها في كتاب. وبعد ما مات لجأ طلابه في دفاترهم فاستخرجوا منها الكتب الكبرى التي تنسب الآن إلى ميد، مع العلم أنه لم يخط منها حرفاً واحداً.
ظاهرة اجتماعية:
مما يلفت النظر في أمر تطور النحو العربي أنه نشأ وترعرع في البصرة قبل غيرها من الأمصار الإسلامية. فقد ظهر في البصرة أبو الأسود الدؤلي، وظهر كذلك الخليل بن أحمد وسيبويه، وظهر فيها غيرهم من أساتذة النحو وأساطينه كثيرون. فما هي علة ذلك؟
لقد كانت البصرة، بعبارة أخرى، تشرف على صحراء العرب من ناحية الغرب، وتتاخم جبال فارس من ناحية الشرق. ولهذا كان مجتمعاً زاخراً بالعرب والفرس في آن واحد. أولئك يصبون فيها تراثهم الديني واللغوي، وهؤلاء يصبون تراثهم المدني والفكري. ولابد أن ينشأ من جراء ذلك جدال ديني وتفاعل اجتماعي على وجه من الوجوه.
وليس من العجب إذن أن ينمو علم النحو في البصرة قبل غيرها من الأمصار الإسلامية. فإن اختلاط الفرس والعرب فيها على ذلك النطاق الواسع لابد أن يؤدي إلى شيوع اللحن في لغة العرب، وهذا بدوره يؤدي إلى البحث في القواعد والمبادئ التي تعصم اللسان من اللحن.
الموالي والنحو:
والملاحظ أن الموالي اشتغلوا في تطوير النحو العربي وفي التأليف فيه أكثر من العرب. وليس هذا بالأمر المستغرب. فلم يكن منتظراً من العربي أن يبحث في النحو أو يصبر على التدقيق فيه. انه ينطق بلغته سليقة. أما المولى فهو يريد أن يبحث ويستقصي في هذه السليقة لكي يستخرج منها القواعد التي تعينه على الاقتداء بها.
يود المولى أن يتقن لغة العرب لعله يفوز بشيء من المكانة بينهم. أنه محتقر وقد تنشأ في أعماق نفسه عقدة النقص. ولهذا فهو يحاول أن يتسامى أحياناً عن طريق التعلم والاستقصاء.
ومن مفارقات الدهر أن نجد الموالي يفسدون لغة العرب في أول الأمر ويدخلون فيها اللحن، ثم يأتون أخيراً فيضعون القواعد في سبيل التوقي من ذلك اللحن الذي أدخلوه. مر الشعبي بقوم من الموالي يتذاكرون النحو فقال لهم:” لئن أصلحتموه، انكم أول من أفسده.”  

تاريخ اللغة العربيّة

لا زالت البدايات التي انطلقت منها اللغة العربيّة مجهولة ،واحتار العلماء في تحديدها فاجتهدوا في تفسيراتهم ،وقد ذكر بعضهم أن كلمة عرب وردت في بعض القصص اليونانية ،وكان المقصود بها أعراب الجزيرة العربيّة ،ويقال أن يعرب أوّل من أعرب في لسانه ،فسمَّيت اللغة باسمه ،ومنهم من قال أن إسماعيل بن إبراهيم أوّل من نطق العربيّة ، وبعضهم قال هي لغة آدم في الجنّة ،وكل هذه الفرضيات والاجتهادات تحتاج إلى أدلّة وتفسيرات موضوعيّة حتى نؤمن في صحَّتها وهذا ما عجز عنه العلماء حتى ألان
بغض النظر عن التفسيرات والاجتهادات فإن اللغة العربيّة مزيج من اللهجات التي كانت سائدة في الجزيرة العربيّة ،ويرجع أصلها إلى لغتين أصيلتين هما : لغة الشمال المضريّة ولغة الجنوب الحميريّة ، وبين اللغتين بون واضح حتى قال عمرو بن العلاء :"ما لسان حمير بلساننا ولا عربيّتهم بعربيّتنا "،فلغة الشمال أكثر اتصالاً باللغة العبريّة والنّبطيّة ، بينما لغة الجنوب أكثر اتِّصالاً باللغة الحبشيِّة والأكَّاديّة .
في صراع اللغات جرى صراع بين اللغتين عندما خرج القحطانيِّون من ديارهم في الجنوب بعد السَّيل العرم ، وتفرَّّقوا في شمال الجزيرة العربيِّة ،ولم تتغلَّب لغة على أُخرى ،ومع تسلّط الفرس وتغلُّب الأحباش على الدولة الحميريّة بدأ نجمها بالزوال في أوائل القرن السادس الميلادي . في ذات الوقت كان العدنانيِّون في الشمال يعيشون حالة النهوض الاقتصادي والسياسي فسادت .
كما يقول التاريخ فقد عاش العرب قبل الإسلام قبائل متفرِّقة في الجزيرة العربيّة ،ولكل قبيلة نظامها الخاص ولهجتها الخاصَّة المتمثِّلة في البيئة والمكان والجغرافيا والثقافة ،هذه اللهجة تتقاطع مع باقي اللهجات العربيّة للقبائل الأُخرى بحكم العلاقات المتبادلة بين القبائل ،فقد كان النشاط الاقتصادي والتبادل التجاري في أحسن حالاته بين قبائل الشمال وقبائل الجنوب في رحلتي الشتاء والصيَّف ،وعلى الصَّعيد الاجتماعي كانت العلاقة ترابطيّة خاصة في النسب والمصاهرة ،أما على الصّعيد الثقافي فقد كانت الأسواق تشهد مهرجانات ثقافيّة يجتمع فيها الشعراء من مختلف القبائل بأمجادهم وأشعارهم ،بالإضافة إلى كلِّ ذلك كانت تنشب في بعض الأحيان بين القبائل النزاعات الكبيرة و الحروب الطاحنة لأتفه الأسباب كداحس والغبراء وحرب البسوس وغيرها ، وكتب التاريخ حافلة في أيام العرب وحروبها .



أما على الصعيد الخارجي فقد كانت شعوب دول الجوار للجزيرة العربيّة ؛الفارسيّة والروميّة والأحباش ترتبط مع القبائل العربيّة بأشكال من التبادل التجاري ، ومن الطبيعي أن تنتقل بعض الألفاظ من مكان إلى آخر ومن قبيلة إلى أُخرى ، مما ساهم في تشكيل اللهجات العربيّة المختلفة .
مع مجيء الإسلام استطاعت اللغات الشماليّة التَّغلب على اللغات الجنوبيّة ،ومع استمراريّة الصراع تفوَّقت لغة قريش على سائر اللغات فسادت .

طلاب جننوا مدرس

قبل البداية أقول اللي يدخل يرد

عزوز من الطلبة المهملين الأغبياء الذين عادة ما يتلطمون ويجلسون في آخر الفصل ، والأستاذ سعد مدرس العلوم متحمس ويشرح لهم عن فوائد الحليب .
وجه الأستاذ بعض الأسئلة لعزوز..

الأستاذ سعد : يا عزوز ، كيف تحافظ على اللبن من الفساد ؟

عزوز : نخليه في البقرة يا أستاذ

ألأستاذ في نفسه : والله أنك ثور ...

الأستاذ سعد : طيب هات ثلاثة أنواع من منتوجات الحليب؟

عزوز: جبن مثلث ، وجبن قوالب ، وجبن سايل .



يلتفت الأستاذ سعد إلى فهد في الزاوية الثانية من الفصل .

الأستاذ سعد : وأنت يا فهد ، قل لي من وين نستخرج السكر ؟

فهد : من الخيشة يا أستاذ .

الأستاذ سعد : طيب كيف تثبت أن الأشياء تتمدد بالحرارة وتنكمش بالبرودة ؟

فهد : مثلاً .. اليوم في الصيف أطول من اليوم في الشتاء .

الأستاذ سعد : إجلس الله يصلحك ، وتابع معي .


الأستاذ سعد : اسمعوا ، أحسن واحد في الفصل هو الطالب دحيم .

يا دحيم: ما ذا فعل " جيمس وات " عندما رأى البخار يخرج من الغلاية ؟

دحيم : أكيد سوى شاهي .

أحمـ ــر وجه الأستاذ سعد وظهرت علامات الغضب


لما أحس نويصر أن الأستاذ زعلان وغاضب قال عندي لك يا أستاذ نكتة بتوسع صدرك ، قال له الأستاذ سعد : سمعنا يا نويصر .

قال نويصر : فيه مدرس علوم رزقه الله بولدين توأم سمى واحد ( أول أكسيد الكربون ) وسمى الثاني ( ثاني أكسيد الكربون ) .

الأستاذ سعد : طيب يا نويصر ، عندي لك سؤال قبل ما أكتب استقالتي .

نويصر : تفضل يا أستاذي الكريم .

الأستاذ سعد : هل يستطيع الناس العيش على الأرض بدون أوكسجين .

نويصر : طبعاً لا يمكن .

الأستاذ سعد : ( فرحاً ) ممتاز .. صفقوا له .. طيب متى اكتشف الأوكسجين

نويصر : اكتشف عام 1773 م .

الأستاذ سعد : ممتاز جداً ، صفقوا له .

نويصر : لكن سؤالي يا أستاذ .. كيف كان الناس يتنفسون قبل هذا التاريخ ؟

وبعد أن سمع الأستاذ سعد سؤال نويصر ( أذكى طالب في الفصل ) بدأ يجمع أوراقه ، وتوجه إلى غرفة المدير ، وقدم استقالته ..

وهو الآن يبيع لقاح نخل في سوق الحمام ، وعايش في سعادة وراحة بال ولله الحمد ...


..................
أيش رايكم ....!!!!!!

قصة المدرسة المسكونة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فاخذ يطلق صوت الصفير مع الضحك فصرخت نورة وسميرة فكان باب
الغرفة سيقفل إلا أن نورة خرجت بسرعة وهي تصرخ فصرخت سميرة لاتستطيع أن تحرك من
مكانها فقد كان مرعبا فسمعن البنات صوت سميرة ونورة فقالت سهى: ايش صار ؟؟
فخرجوا البنات فشافوا نورة : ألحقوني شفت وحش شفت وحش ..
أحلام: وين سميرة
قالت فاطمة: تضحكوا علينا أكيد مقلب تسووها فينا
ريناد: لا صرخة سميرة مهي طبيعية فجاووا البنات :سميرة سميرة أفتحي الباب
وحاولوا يفتحوا الباب,, نورة: سميرة سميرة سمييييييييييرة فكي يا سميرة
سكتت سميرة ولا يوجد صوت ضجيج ...ريناد: سميرة أفتحي الباب الله يسعدك سميرة
صاحت شذى : وش دي وش صار شوفوا تحتكم؟؟
كان تحتهم دم جاء من غرفة اللي فيها سميرة
فصرخت نورة: ايش سويت فيها يا كلب وين سميرة سميرة أفتحي سميرة أفتحي ...فأغمى على نورة
فأخذوها البنات لينزلوا تحت فقفلت الأبواب جميعها في وجوههم حتى باب الخروج
فصرخوا البنات فقالت أحلام نرجع الفصل الحين بسرعة وكان أصوات الصفير يلعلع في كل مكان
فأخذن البنات يستنجدن ولكن لا يوجد أحد مجيب
فقالت فاطمة: شذى بسرعة عندك جوال كلمي أمك ولا ابلة خلود اللي معجبة بيها تخبر المديرة عنا ؟
قالت شذى: ماتشوفيني أحاول اتصل.
أما أحلام وسهى وريناد يحاولن يدفئون نورة فغطوها بالعباءة ويشربوها ماء فكانت ترتجف وتبكي
على اللي حصل لصديقتهم سميرة فأحلام تبكي وسهى أخذت تحضن نورة وتواسيها وتبكي
فصاحت شذى: بنات مأقدر أتصل مأآآقدر اتصل؟
فاطمة: لييش؟ , شذى : مافي شبكة في الجوال أبد ... لا لا مست أنطفأ جوالي
فاطمة: كيف ؟ ليش ماشحنتيه يا غبية اللي ماتعرفي تتصرفي ليش ماجبتي الشاحن
شذى: أنت كل منك خربتي جوال كل شوي ورايا اتصلي اتصلي ماخلتيني أتنفس فخربتيه .
أحلام صلوا على النبي كل شيء له حل لا تقعدوا تتخاصموا مو كفاية اللي صار
فراحت فاطمة للشباك وتصيح: ياابلة فوزية ياابلة راوية ياابلة العنود ياخالة خديجة أفتحوا الباب
نحنا في ملحق ساعدوووووونا .
قالت احلام بنات ما في حل غير نتقاسم وكل وحدة تروح غرفة وتشيل معاها حاجة ندور على مخرج ولا من سلم
الطوارئ حتى.
ريناد: ايش يعني السلم يبدأ من الدور الثالث مو من ملحق يعني ننقز تبينا زي السوبر مان .
أحلام: ايوة هو في حل غير كذا.
شذى :أنا قلت من البداية إني ماني مرتاحة من دا المكان بس انتم ماتسمعوا الكلام حسبي الله عليكم كل منك
ياسهى أنتي وأفكارك شوفوا الحين الساعة 3 ونحنا لنا ساعتين محبوسين يعني وش نسوي قولوا لي
قالت فاطمة: أنا اوافق على فكرة أحلام نجرب ونشوف .
فقسمت أحلام فريقين فريق الأول مكون من أحلام وفاطمة والثانية ريناد وشذى
وسهى جلست مع نورة لأن نورة في حالة صدمة قوية فلم تتوقف عن البكاء وترتجف كثيرا
فراحت أحلام وفاطمة أخذوا يفتحوا الباب لكنه مقفل فرت فاطمة الباب بكرسي فكانت الغرفة مليئة بالغبار
فأحدثت في الباب فتحة فقالت أحلام : لاحول ولاقوة إلا بلله هاذي الغرفة ومافي ولا شباك مرة مظلم
خلينا نشوف غرفة الثانية قالت فاطمة :أصبري أنا حدخل وأشوف أكيد ستارة ولا لوحة مغطي مو معقول غرفة
مافيها شباك خليني أدخل ..
أحلام : أنتي قدها يا فطوم .. فطوم أنا حقعد برة وأنتي أدخلي.
فاطمة: إذا كان دا الحل الوحيد أنا حدخل وخليني أشوف الغرفة فدخلت فاطمة واختفت في الظلام .
خافت أحلام : فطوم .. فتو.. ردي عليا.
فاطمة: ايوة أنا هنا .
أحلام : اشوى انك بخير ....
صرخت فاطمة: لقيت الشباك بس مقفلة بلوحة بفكها
احلام :أدخل أساعد فتو ...
فاطمة: لا خليكي أنتي إذا حسيتي شي قوليلي.
فحاولت تنزل اللوحة فكانت معاها مشرط حق الفني أخذت تثقب اللوحة>
أخذت فاطمة تضحك (هاهاهاهاهاههاها .... هاهاهاهاهها... يا حلومة مو وقتوا)
أحلام : اشبك جنيتي تضحكي وش تستهبلين قاعدة .
فاطمة: أنت خلاص لا تدغدغيني
أحلام : بنت مخرفة .
فنزلت اللوحة وطلع ضوء الشمس فصرخت فاطمة نجحت نجحت... الخطة نجحت. ولكن كان الغرفة مليئة
خفافيش غطت الغرفة فصرخت أحلام : فطوووووووووم اخرجي بسرعة فحاولت تخرج وهاجموا عليها
الخفافيش حتى أنها لم تظهر فصرخت فاطمة: أبعدوها مأقدر احلام ا ساعدوني وخفافيش تهجمها
تخدشها والدم في كل مكان وفطوم تصرخ والبنات افنجعوا جاو لمكان الصوت أما أحلام فكانت تحاول
نهرب فمسك خفاش ضخم رجليها وسحبتها إلى الغرفة وجاءت شذى وريناد
شافوا الغرفة مليئة بالخفافيش فصرخت ريناد: أحلاااااااااااام فاطماااااااااااااااااااااااة ا
فنطت خفاشه صغيرة ومعها قطعة أذن من أحد البنات فصرخن البنات وركضوا إلى الفصل القديم
وسدوا الباب بالكراسي والماصات القديمة
انفجعت سهى : احلام وفاطمة وينهم قولولي
لم يجاوبن البنات ينوحون ويبكون فأخذوا يصرخون في الشباك فرأوا ابلة فوزية خارجة من المدرسة
فصرخوا ابلة فوزية ابلة فوزية و يضربن الشباك والخفافيش تحاول أن تدخل حتى هدئت المكان
ويبكين ويصيحوا وشذى أخذت تفتح الجوال ولم تستطع فرمته وشافت حجر في الأرض فقالت يابنات
أبعدوا أنا حرمي الحجر على الشباك فرمت الحجر ولكنه اتجه بالع إلى شذى فأنفجر الرأس فصرخن البنات
فصرخت سهى وأخذت تبكي حول جثة شذى وريناد انصدمت وجلست الأرض..
وبعد ساعة من
سمعوا صوت صراخ رجل فنطقت نورة: صوت أبو سميرة أكيد صوت أبو سميرة فرأت نافذة فرأت والد سميرة
وهو غاضب مع الحارس
فصرخن البنات:أبو سميرة عم مرزوق عم مرزوق أبو سميرة ولم يستجيب أحد فقامت وأخذت مقص من حقيبتها
واتفاجأت سهى وقالت : وين رايحة ؟ . لم ترد عليها فأخذت تبعد الماصات والكراسي لتستطيع الخروج
فقامت سهى ودفتها بقوة : أنتي مجنونة منتي صاحية وين تروحين الخفافيش كثيرة وين تروحين .
نورة: مالك صلاح أروح أجيب سميرة لازم يشوف أبوها الشيطان يخدعنا .
سهى : تموتين نفسك وتموتينا لله يخليك أجلسي نفكر مع بعض.
فدفت نورة سهى ووقعت فحاولوا منعها وخرجت وأخذت تصرخ
نورة وتنادي: تعال يا جبان واجهني يا جبان تعال إذا أنت تبغاني أكون ضحيتك أنا مستعدة بس
رجع سميرة ياحقير .
سهى : نورة ارجعي حتموتي خلينا هنا نورة
فسمعوا صوت نورة هي في غرفة اللي اختفت فيها سميرة ((يا جبان ياحقيرررررررررر ))
ثم سمعوا صوت صفير وصوت هدير فخفن البنات وجرت سهى وريناد إلى الغرفة وفتحوا الباب
وكانت الصدمة الكبرى شافوها معلقة على حبل المشنقة وكل جسمها مقطرة دم ومكتوب على الجدار
((بقي اثنين )).. فصرخن البنات وجن جنونهم وذهبوا إلى الفصل وأخذن ينادين
ويصرخن : ساعدونا .. ساعدونا .. ساعدونا... ساعدونا ....
ولكن هل من مجيب؟؟ .. طبعا ..لا
في ذلك الوقت كل أهالي البنات يبحثن عنهن ولا يوجد احد في المدرسة ولا في الحارة ولا في أي مكان
فأبو سميرة ذهب إلى الشرطة وأما أخوان أحلام يدورون في الشوارع وقرائب فاطمة في كل مكان
حتى سائق سهى وأهلها لم يعرفوا أين مكانها وأم شذى قلقت على ابنتها بسبب إغلاق جوالها
وأبو نورة أيضا ذهب إلى الشرطة وأما أهل ريناد فكانوا مع أبو نورة إلى الشرطة ..
فبدت الشمس تغرب وبدت سهى وريناد يفكرن .. فقالت سهى: تدري في ذا الوقت كنت
خلاص نمت وصحيت ورحت مع أهلي إلى بيت جدتي وأشوف بنات خالتي ونسولف
وأبات عندهم وأقعد ألعب واشبع لعب
فقالت ريناد: أنا في دي الوقت رحت السوق مع أخواتي عشان أشتري فستان لأن بعد شهر
فرح أختي .. بس هاذي نهايتي شكلي لا احضر الفرح ولا شيء ... فدمعت ريناد .. فصمتوا وعاشوا لحظة
صمت...
سهى: وين جثة شذى ؟؟؟
ريناد: ايوة نسينا أمرها مدري وين جثتها ؟؟
سهى :كانت هنا حتى الدم أختفى
ريناد: سهى ...شوفي السبورة!!
كانت تظهر الكلمات على السبورة((:كيف المغامرة حلوة؟؟))
فنظروا سهى وريناد مستغربين
وكتب(( ترى سهى صاحبة الفكرة هي التي اتفقت معايا ؟؟))
فنظرت ريناد لسهى وقالت سهى: ترى كذب .. كذب أنا أول مرة في حياتي أطلع دا المكان ؟؟
وكتب( سهى لاتكذبين أنتي طلعت أول وحدة من اختبار قواعد وطلعت عندي وجهزت لعبة الانتقام
معاي أنا ).
فنطقت ريناد: ايوة صح أول مرة تطلعين من اختبار يا سهى بدري وش سويتي بعدها يابنت .
فكتب ع السبورة أرادت الانتقام بسبب أنها لاتحبكم ولا تريد منكم الخير.
سهى : ريناد... تراه مقلب يبغى يوقعنا ..
ريناد: أسكتي
كتب: سهى تكفلت بتوصيلكم إلى المنزل بعد الحفلة وهي صاحبة الفكرة ... وهي أرادت الانتقام منكم
سهى: ريناد لاتصدقين هاذي أكيد فخ يبغاه عشان يقتلني ..
فواصل الكتابة هي التي جلست فترة تعد الخطط وهي التي فرقت سميرة عن نورة في الأيام الأخيرة هي التي
عملت مقالب عليكي حتى الناس يسخرون منك أقتليها حتى لاتقتلك.
ريناد: صح ..الأدلة واضحة مثل الشمس كل مواقف حللناها بسببك أنتي أنا ماارتحت معاك أنتي إنسانة أنانية
طول الوقت لما نروح نشوف لنا مخرج تتبررين بأنك تقعدي مع نورة ها شفتي مابقي غير أنا وأنتي وأكيد
تجهزين فخ تموتيني وتتخلصين مني..
سهى: ريناد.. تصدقيهم وتكذبيني.. أنا تغيرت بفضلكم ..اقسم لك وربي المصحف انه فخ.. ريناد تعوذي من
إبليس.. أنا صحبتك..
ريناد: أنتي منتي صحبتي ولا أعرفك يا الخائنة .. يالنذلة .. وهاذي المقص طعنة علشان سميرة
وطعنة علشان احلام وفاطمة وطعنة علشان شذى وطعنة علشان نورة وتستاهلين مية طعنة..
فأخذت تطعن حتى تملى الدم في كل مكان ....
ومن ثم سمعت أصوات صفير وأصوات ضحك وكتب على السبورة..
(كم أنتي سهلة المنال والضحك عليكي قتلت صديقتك بأيدك .. هل أنتي ستكونين الناجية الوحيدة
طبعا لا)
فسمعت أصوات الصفير وأصوات الحيوانات فقامت ريناد مذهولة فجاءوا جميع الوحوش وهاجموها
فصرخت فكانت صرخة ريناد صرخة مدوية سمعها كل الجيران حول المدرسة واتصلوا الجيران على الشرطة
بأنهم سمعوا صرخة فتاة في المدرسة فجاءت الشرطة وجاءوا الأهل البنات ودخلوا الدفاع المدني
والآهل ينتظرون خروج بناتهم ولكن تفاجئوا بأن لاأحد في الملحق سوى أغراض البنات وباقي من الطعام قد
أكلته النمل ولا يوجد جثث ولا أثار دماء ورأوا عبايات البنات وكان الأشد استغراب حيث رأو حبل معلق في
المروحة ولم يجدوا سوا ربطة شعر ترتديها نورة ورأوا باب مور ولوحة قد سقطت ولم يجدوا أي أثر سوى
مشرط فاطمة وحذاء أحلام وجوال شذى ومقص بها أثار دماء وورقة مكتوب من ريناد
عن أن يوم أخر يوم لها في حياتها لا سيما موت صديقاتها وبقائها وحيدة هي وسهى وعن عدم حضور فرح
أختها فلم يفهموا الشرطة والمحققين معنى الرسالة فأخبروا الأهالي بأنهم سيبحثون عنهم ...
وانتشر الخبر في الصحف المحلية عن الاختفاء المجهول للفتيات فحققوا مع الحارس وصاحب المدرسة والمديرة
وزميلات الشلة فالمديرة لم تعرف شيئا لان الساحة خلت من البنات بعد الساعة الواحدة وان الملحق المدرسي
مستودع مقفول ولا يوجد وأما الحارس قال بأن سائق الطالبة سهى ووالد سميرة أتو المدرسة كانت خالية ولا
يوجد صوت للبنات أما صاحب المدرسة أنكر وان الشقة ممتازة وقد سلمها للحكومة وبعد التحقيق هرب , أما
الزميلات المقربات من الشلة فقالوا إن خطتهم إقامة حفل في الملحق المدرسي والذهاب الساعة الرابعة عصرا
دون ان يتفقون على ذهابهم في أي مكان
وبعد اسبوع من الاختفاء
جاء عجوز إلى الشرطة فدخل على المحققين وقال : انا سمعت اختفاء بنات في المدرسة .. صح.
فقال أحد المحققين : نعم .. عندك شيء بهذا الخصوص تفضل.
فجلس وأعطى المحققين جريدة تعود إلى 30 سنة فقال: هذه صورة أختفاء زوجتى واولادي في نفس العمارة
ونفس الملحق ويوم سكننا فيه تركتهم وذهبت إلى عملي و عدت صلاة المغرب فقال احد الجيران سمع صراخ
ولدي فقلت له: انا دائما أولادي يصرخون ومن ثم يسكتون قال : لا صرخة غير طبيعية
لم أصدقه وقلت له أكيد زوجتي عاقبته يبدأ بالصراخ فشكرته على اهتمامه دخلت البيت ففوجئت باختفاء
زوجتي واولادي الخمسة , بحثت عنهم وسألت الجيران و اهل زوجتي فجننت وكلمت الشرطة ففتشوا ونشروا
في الجريدة خبر أختفاء عائلتي فمحاولات باتت بالفشل في بحثهم ووجدوا مخبرين رسالة من زوجتي تبين أنهم
مجموعة من الأرواح قتلوا أولادي وعليها بعض قطرات من دم ولكن كنا في زمن الناس لم يصدقوا هذه
الخرافة وأمروا صاحب العمارة بعدم تأجير الشقق.. فانتظرت سنيتين فعرفت ان لا أمل لهم في ظهورهم
فأقمت العزاء وفلم أتزوج حتى غصبوني أهلي على الزواج فتزوجت والان القصة هاذي عادت إلي ذكرياتي
المحزنة.. ومن واجبي أن أخبركم حتى لا يتكرر الأمر .
فقال احد المحققين: جزاك الله خير .. أنت فعلا أثبت بعض الأشياء التي كانت مجهولة ف المعرفة ولكنن ننتظر
عودة...
دخل الشرطي مسرعا على المحققين والعجوز: فقال المخبرين لا شك أنهم اختفوا جلسنا ننتظر 4 ساعات
فقال العجوز: انتبهوا .. يكون الاختفاء في النهار انتظروا حتى تغرب الشمس فأنا لما دخلت إلى بيتي
كان في الليل ولم أختفي..
فعرفوا المحققين أن في النهار يكون هناك المجزرة فالمحققين لم فتشوا المدرسة كانت في أوقات الليل
فاجتمعوا بالأهالي : وحكي لهم نتائج الاختفاء ...
فكانت النتيجة: بأنهم ميتون غيابيا لان وجدوا أدلة ومن ضمن الأدلة أدلة حصلت قبل 30 سنة في نفس المكان
مع أهل العجوز وايضا المخبرين أختفوا لما ذهبوا المدرسة في الصباح فلم يكن في يدهم ة
إلا رحمة الله عليهم فاستقبلوا الخبر كالصاعقة لم يصدقوا الخبر بل جن جنونهم على أختفاء
بناتهم , فاشتكوا وطالبوا بإعادة تحقيق ولكن فشلوا في البحث عنهم فجاءت فتاة في العشرينات
تبكي : مو معقول انا جهزت فستان لأختي ريناد كيف تموت غيابيا بعد أسبوعين حفل زفافي كيف؟
فأعطاها الشرطي رسالة من اختها ريناد فقرأتها فبكت ..
حزنوا الناس على نتيجة التحقيق الموت غيابيا ..
فهدموا المدرسة بأمر من الوزارة ونقلها إلى مبني جديد سمي كل فصل على أسماء البنات
حزنا على مااصابهم وأما الأهالي فمنهم من أقاموا العزاء ومنهم من ارادوا الانتظار على أمل

أنشودة صوت صفير البلبلي

صـوت صــفير الـبلبـلي 

صـوت صــفير الـبلبـلي *** هيج قـــلبي الثمــلي

المـــــــاء والزهر معا *** مــــع زهرِ لحظِ المٌقَلي

و أنت يا ســـــــــيدَ لي *** وســــــيدي ومولي لي

فكــــــــم فكــــم تيمني *** غُـــزَيلٌ عقــــــــــيقَلي

قطَّفتَه من وجــــــــــنَةٍ *** من لثم ورد الخــــجلي

فـــــــقال لا لا لا لا لا *** وقــــــــد غدا مهرولي

والخُـــــوذ مالت طربا *** من فعل هـــذا الرجلي

فــــــــولولت وولولت *** ولـــــي ولي يا ويل لي

فقلت لا تولولـــــــــي *** وبيني اللؤلؤ لــــــــــي

قالت له حين كـــــــذا *** انهض وجــــــد بالنقلي

وفتية سقــــــــــــونني *** قـــــــــهوة كالعسل لي

شممـــــــــــتها بأنافي *** أزكـــــــى من القرنفلي

في وســط بستان حلي *** بالزهر والســـــرور لي

والعـــود دندن دنا لي *** والطبل طبطب طب لـي

طب طبطب طب طبطب *** طب طبطب طبطب طب لي

والسقف سق سق سق لي *** والرقص قد طاب لي

شـوى شـوى وشــــاهش *** على ورق ســـفرجلي

وغرد القمري يصـــــيح *** ملل فـــــــــــي مللي

ولــــــــــــو تراني راكبا *** علــــى حمار اهزلي

يمشي علــــــــــــى ثلاثة *** كمـــــشية العرنجلي

والناس ترجــــــــم جملي *** في الســوق بالقلقللي

والكـــــــــل كعكع كعِكَع *** خلفي ومـــن حويللي

لكـــــــــــن مشيت هاربا *** من خشـــية العقنقلي

إلى لقاء مــــــــــــــــلك *** مــــــــــعظم مبجلي

يأمر لي بخـــــــــــــلعة *** حمـــراء كالدم دملي

اجــــــــــــر فيها ماشيا *** مبغــــــــــددا للذيلي

انا الأديب الألمــعي من *** حي ارض الموصلي

نظمت قطــــعا زخرفت *** يعجز عنها الأدبو لي

أقول في مطلعــــــــــها *** صوت صفير البلبلي


 

لكل المقبلين على الزواج بنات وشباب مهم جداااا

جاءني قائلاً: أريد أن تساعدني في موضوع لا أعرف كيف أتصرف فيه؟ قلت له: تفضل، ولكني أفضل أن تكون المساعدة في قضية زوجية.



قال: إنها ليست زوجية مئة بالمئة، ولكنني مقبل على الزواج.



قلت: تفضل أخبرني، ماذا تريد؟



قال: انا شاب مقبل على الزواج، وعندما عزمت على أن أتزوج بدأت والدتي تبحث لي عن فتاة تناسبني، ثم رشحت لي فلانة (...)، وهي اصغر مني بسنتين، ومستوى تعليمي قريب من مستوى تعليمها، وحالتها المادية كذلك قريبة منا، وقد جلست إليها، ورأيتها وتعرفت عليها وحاورتها ولكنني متردد..



قلت: وماذا تقصد؟!



قال: لا أعرف كل المظاهر التي رأيتها جيدة، وتؤكد على إنها تناسبني، وقد أبدت هي رغبتها بالموافقة علي ولكنني ما زلت متردداً، ولا أعرف هل أوافق عليها أم لا؟! فما رأيك؟؟



قلت: وهل من طبعك التردد في حياتك في اتخاذ القرار، أم انك ترددت في هذا الموضوع فقط؟



قال: لا، بل أنا دائما ألوم نفسي أنني عجول، ولكن في هذا الموضوع كأن شخصيتي تغيرت.



قلت: إن الحالة النفسية التي تمر بها طبيعية جداً، ويمر بها كل مقبل على الزواج، لأنك تعرف أن قرار الزواج ليس قراراً سهلاً فهو من أصعب القرارات في الحياة، ثم أنني أعتقد انك بحاجة إلى أن تتعرف على الفتاة أكثر، لأن الإنسان يخاف من المجهول دائماً، وكلما تعرف أكثر، عرف حقيقة الأشياء أكثر وبالتالي يسهل عليه اتخاذ القرار.



قال: ولكنني تعرفت عليها؟

أخبار

كتاب جديد يناقش تزايد انتشار المواقع الإليكترونية

حلب تحتفل بأسبوع اللغة العربية على مسرح مديرية الثقافة 

تحتفل محافظة حلب تحت شعار "يجب إيلاء اللغة العربية التي ترتبط بتاريخنا وثقافتنا وهويتنا كل اهتمامنا ورعايتنا" بإحياء اللغة العربية لمدة أسبوع وذلك على مسرح مديرية الثقافة بحلب.
ونقلت صحيفة الجماهير في عددها الصادر يوم الأحد عن محافظ حلب أحمد منصورة قوله إن "اللجنة الفرعية لتمكين اللغة العربية بالمحافظة تقيم احتفالاً لمدة أسبوع منذ يوم الأحد لإحياء اللغة العربية لترويج ثقافة الأمة واعتماد اللغة العربية في كل مضامين حياتنا وأسماء شوارعنا ومحلاتنا".

وأضاف منصورة "يهدف الاحتفال إلى تعميم ثقافة اللغة الفصيحة المبسطة عوضاً عن العامية وخاصة بالتوجه إلى النشء والشبيبة والاستفادة من كل طاقات المجتمع للوصول إلى الأهداف المرجوة".

وتتضمن الاحتفالية فعاليات وأنشطة غنية ومكثفة على مدار الأسبوع يشارك فيها منظمة طلائع البعث، مديرية الثقافة ، مجلس مدينة حلب ، فرع الاتحاد النسائي، مديرية الأوقاف، اتحاد شبيبة الثورة، ومديرية التربية ومحافظة حلب.‏

وستختتم الاحتفالية يوم الاثنين الأسبوع المقبل على مسرح مديرية الثقافة من خلال عرض ملخص لكافة الفعاليات والأنشطة ومشهداً مسرحياً للأطفال وتكريماً لعدد من المبدعين في مجال اللغة العربية وحفلاً فنياً تراثياً.‏

يذكر أن الدول الأعضاء في المنظمة الدولية للتربية والعلوم والثقافة "اليونسكو" خصصت 21 من شباط موعداً للاحتفال باللغة العربية، كما أن المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم "الآلكسو" خصصت الأول من آذار موعداً للاحتفال بيوم اللغة العربية.

أخبار

كتاب جديد يناقش تزايد انتشار المواقع الإليكترونية

حلب تحتفل بأسبوع اللغة العربية على مسرح مديرية الثقافة 

تحتفل محافظة حلب تحت شعار "يجب إيلاء اللغة العربية التي ترتبط بتاريخنا وثقافتنا وهويتنا كل اهتمامنا ورعايتنا" بإحياء اللغة العربية لمدة أسبوع وذلك على مسرح مديرية الثقافة بحلب.
ونقلت صحيفة الجماهير في عددها الصادر يوم الأحد عن محافظ حلب أحمد منصورة قوله إن "اللجنة الفرعية لتمكين اللغة العربية بالمحافظة تقيم احتفالاً لمدة أسبوع منذ يوم الأحد لإحياء اللغة العربية لترويج ثقافة الأمة واعتماد اللغة العربية في كل مضامين حياتنا وأسماء شوارعنا ومحلاتنا".

وأضاف منصورة "يهدف الاحتفال إلى تعميم ثقافة اللغة الفصيحة المبسطة عوضاً عن العامية وخاصة بالتوجه إلى النشء والشبيبة والاستفادة من كل طاقات المجتمع للوصول إلى الأهداف المرجوة".

وتتضمن الاحتفالية فعاليات وأنشطة غنية ومكثفة على مدار الأسبوع يشارك فيها منظمة طلائع البعث، مديرية الثقافة ، مجلس مدينة حلب ، فرع الاتحاد النسائي، مديرية الأوقاف، اتحاد شبيبة الثورة، ومديرية التربية ومحافظة حلب.‏

وستختتم الاحتفالية يوم الاثنين الأسبوع المقبل على مسرح مديرية الثقافة من خلال عرض ملخص لكافة الفعاليات والأنشطة ومشهداً مسرحياً للأطفال وتكريماً لعدد من المبدعين في مجال اللغة العربية وحفلاً فنياً تراثياً.‏

يذكر أن الدول الأعضاء في المنظمة الدولية للتربية والعلوم والثقافة "اليونسكو" خصصت 21 من شباط موعداً للاحتفال باللغة العربية، كما أن المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم "الآلكسو" خصصت الأول من آذار موعداً للاحتفال بيوم اللغة العربية.

ندوة عن دور المواقع الإلكترونية فى الحفاظ على اللغة العربية

أخبار عاجلةتعقد جمعية حماة اللغة العربية بالتعاون مع مكتبة مبارك العامة بالجيزة، يوم السبت المقبل الموافق 24 من الشهر الجارى، فى الثانية ظهرًا، ندوة بعنوان "اللغة العربية عبر المواقع والمنتديات والمجموعات الاجتماعية على شبكة الإنترنت ودورها فى الحفاظ على اللغة العربية"، وذلك بقاعة الندوات بمقر المكتبة.




ويشارك فى الندوة كل من: الدكتور مصطفى عبد الغنى رئيس القسم الثقافى بجريدة الأهرام، وإيناس عباس خضر المدرس المساعد بقسم الوثاق والمكتبات ونظم المعلومات بكلية الآداب جامعة القاهرة، وأحمد سلطان أستاذ الخط العربى بالجامعة الأمريكية، والإعلامى حسن الشامى رئيس الجمعية المصرية للتنمية العلمية والتكنولوجية، والباحث اللغوى عمرو جمعة، والكاتبة سارة نهل المصرى المذيعة براديو رسالة، وأحمد سعيد مدير مجموعة التصحيح اللغوى على الإنترنت، وأسماء عبد العزيز مدير مجموعة لغتى هويتى، وبسمات سيف الدين أحد المهتمين باللغة العربية من طلاب كلية الهندسة جامعة عين شمس، والمترجمة شيماء رياض.

اللغة العربية أصالة وجمال

بسم الله الرحمن الرحيم

اللغة العربية هى احد اللغات السامية العريقة التى تكلم بها العرب من ابناء اسماعيل ابن ابراهيم عليهما الصلاه واتم التسليم حيث كانت هذه هى لغتهم المتعارف عليها فيما بينها منذ ان التفوا جميعا حول بئر زمزم وبدات الجزيره العربية فى الانتعاش بالحياه العربية فكانت اللغة العربية الفصحه هى اللغة الرسمية بينهم الى ان وصلت لقريش وهى القبيلة التى ولد فيها المصطفى عليه الصلاة والسلام .

سر جمال اللغة العربية.


يرجع جمال اللغة العربية الى انها هى لغة القرأن وهو الكتاب الذى نزل على سيد الخلق محمد عليه الصلاه والسلام وقوله تعالى

(انا انزلناه قرأن عربيا لعلكم تعقلون)

فعلى هذا الاساس كرم الله اللغة العربية وجعلها هى لغة القرأن لانها كما ذكرت هى اللغة الرسميه للقبيلة التى نزل فيها القران والتى كان يعيش فيها نبى الله محمد عليه الصلاه والسلام وهى قبيلة قريش لذا كان لابد من كتاب يخاطبهم بلغتهم واسلوبهم فلم يكن هناك اجمل ولا ابدع من القران الكريم فى لغة العربية الفصيحه المليئه بالمعانى والبيانات الجميله.



السبب الذى جعل لها هذه المكانه القدسية



كانت اللغة العربيه فى قريش مليئه بالايحائات والمعانى والحروف التى لم تكن موجوده فى اى لغه من قبل وهى المعانى البيانيه والمحاسنات البديعيه .

لذا كان لابد من القران ان يكون متحدى لهم فى بلاغتهم وعروبتهم ولغتهم ليكون افصح واكبر دلاله على مر العصور

وتسمى اللغه العربيه لغه الضاد لان بها حرف الضاد الذى لايوجد فى اى لغه من لغات العالم

فاللغة العربية التى تنعى حظها بين أهلها  تمتلك ما لا تمتلكه لغة غيرها